6e dimanche temps ordinaire-A

La nouvelle pratique de la Loi apportée par le Christ

Dieu a créé l’homme libre. Il a balisé ses pas avec des lois pour qu’en connaissance de cause et en toute liberté, il puisse choisir entre le bien et le mal. Entre la Loi de Moïse et la Loi nouvelle de Jésus, l’évangile d’aujourd’hui établit ce que les exégètes appellent les antithèses. L’évangile de Matthieu s’est adressé aux communautés chrétiennes de Palestine et de Syrie qui jadis pratiquaient le Judaïsme. Bien de questions se posèrent quand ces anciens disciples des scribes ou partisans des pharisiens étaient devenus chrétiens. Fallait-il faire évoluer ou conserver simplement la tradition telle qu’elle a été constituée depuis Moïse ? Le Christ donne une réponse claire.  Sans rien abolir, Il est venu donner un souffle nouveau qui enseigne la vraie justice ; celle qui doit surpasser la justice des scribes et des pharisiens. 

 

La nouvelle justice qui demande un effort de surpassement de l’ancienne

Au sens biblique, l’homme juste, c’est celui qui est en plein accord avec ce que Dieu veut que l’on soit. Le sermon de Jésus veut faire vivre la nouvelle justice sur les différents horizons où le péché niche dans le cœur de l’homme : la violence, le rapport avec le sexe et le rapport avec la vérité. 

- La violence est l’un des traits caractéristiques de toutes les sociétés humaines. Elle décime et détruit  tout sur son passage. Dans le monde biblique, elle est présente partout. Moïse n’était pas du reste ; lui qui a tué un Égyptien (Ex 2,8). Pour maîtriser ce flot qui se déchaîne du cœur de l’homme, la Loi de Moïse a pris des précautions contre le meurtre. Tout meurtrier doit répondre au tribunal. Il est remarquable que dans la Loi nouvelle de Jésus, l’homme qui se met en colère contre son frère est aussi jugé comme un meurtrier. Selon Jésus, sont aussi passibles de peine tous ceux qui insultent leurs frères, les maudissent et tous ceux qui gardent rancune. Jésus éclaire le thème de la violence qui est un mal venant de l’intérieur de l’homme. Avant de se produire à l’extérieur comme une catastrophe irréparable, la violence est d’abord un sentiment négatif qui ronge le cœur du violent et qui se manifeste par des regards ravageurs, des langues qui ne savent que parler mal du frère et qui, en somme, tuent socialement celui-ci ou même physiquement, en le conduisant, à petits feux, soit à la dépression, soit au manque de confiance en soi. Nos sociétés sont de plus en plus remplies de femmes et d’hommes hargneux qui passent le clair de leur existence à fixer leur attention sur les gens, à calculer leurs pas et leurs moindres gestes, voulant toujours tirer le négatif de la masse de leurs bonnes œuvres, pour les réduire à leur plus simple expression au milieu des autres hommes. Que de meurtriers se laissent ainsi identifier ! Jésus dans ses antithèses, nous parlera aussi du rapport au sexe et du rapport à la vérité.

- Le rapport au sexe : Jésus aborde les rapports entre l’homme et la femme sous un jour plus profond. Le rapport sexuel en dehors du mariage ou par infidélité à la foi conjugale ou contre le vœu de chasteté, est un péché. Mais avant cet acte concret, la vraie racine du péché a été le regard de désir. Jésus nous exhorte à vivre loin du péché sexuel en éduquant nos regards qui sont des fenêtres qui s’ouvrent sur l’âme.

- Le rapport à la vérité : L’homme trompe souvent l’homme en prenant Dieu à témoin. Les rapports interpersonnels sont marqués par le mensonge bien enrobé dans une apparence scintillante de vérité. Jésus nous fait comprendre aujourd’hui que l’espace de la communication est un espace sacré où l’homme doit s’efforcer d'être simplement un homme de parole, sans flux de mots supplémentaires. Que le oui soit oui, et que le non soit non.

 

Dans ma vie

Suis-je conscient que ma colère contre un homme fait déjà de moi son meurtrier ?

 

À méditer

L’éducation du regard est un remède contre le péché sexuel.