La royauté du Christ

Es-tu le roi des juifs ? Le Christ est roi mais non pas à la manière de
ce monde. Qui es-tu, Roi d’humilité Roi sans palais, Roi sans armée ?
(Hymne de la solennité de l’Épiphanie). Il n’écrase pas le roseau froissé, Il n’éteint pas la mèche qui
faiblit (Is 42,3). Son royaume est « le royaume de la vérité et de la vie, le royaume de la sainteté et de la
grâce, le royaume de la justice, de l’amour et de la paix » (Préface de la solennité du
Christ-Roi). Jésus donne au Royaume de Dieu la première place dans sa
prédication. Avec sa venue, prend fin la domination de Satan, du péché et de la
mort sur les hommes. Mais à condition que l’homme se convertisse, embrasse les
exigences du Royaume pour devenir disciple de Jésus.

Le
Royaume de Dieu est une réalité incompréhensible pour l’homme, et Jésus seul
peut faire connaître sa nature. Il ne la révèle qu’aux humbles et aux petits,
non aux sages et aux habiles de ce monde (cf. Mt 11, 25). La royauté du Christ
passe par les béatitudes qui nous ouvrent la porte du Royaume. Durant son
ministère public, Il ne cède jamais à l’enthousiasme messianique des foules,
trop mêlé d’éléments humains et d’espoirs temporels.

Lorsque,
après la multiplication des pains, la foule veut l’enlever pour le faire roi,
il se dérobe (cf. Jn 6, 15). Son interrogatoire durant le procès religieux
portait sur sa qualité de Messie et de Fils de Dieu. En revanche, dans son
procès civil devant Pilate, c’est sa royauté qui est en cause. Interrogé par
Pilate « Es-tu le roi des Juifs ? »
(Jn 18, 33-37), il ne renie pas ce titre, mais il précise que son « Royaume n’est pas de ce monde-ci » (Jn
18, 36). Dans l’aveuglement de leur incroyance, les autorités juives en
viennent alors à reconnaître à César un pouvoir politique exclusif pour mieux
repousser la royauté de Jésus (cf. Jn 19,12-15). Mais celle-ci se manifeste à
travers les gestes mêmes qui la bafouent : après la flagellation, les
soldats le saluent avec le titre de roi des Juifs (cf. Mc 15,18). L’écriteau de
la Croix porte : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ».

Les
assistants s’acharnent à railler cette royauté dérisoire mais reconnaissant sa
véritable nature, le bon larron le prie de « se souvenir de lui quand il viendra dans
son Royaume »
(Lc 23,42).  En effet, Jésus connaîtra la
gloire royale, mais ce sera par sa résurrection. C’est alors qu’il prend place
sur le trône même de son Père, qu’il est exalté à la droite de Dieu. à la Croix, cette royauté éclate pour
qui sait voir les choses avec un regard de foi. Mais la pleine manifestation du
Royaume reste l’horizon espéré.

Au terme des temps, le Christ vainqueur de
tous ses ennemis « remettra la royauté à Dieu le Père » (1 Co 15,24). C’est alors que
cette royauté sera pleinement acquise à notre Seigneur et à son Christ, et ainsi Dieu, maître de
tout, prendra possession de son règne (cf. Ap 19,6).